第260章 仁和宫
地藏庵一行,让陈三水心有余悸。
在李宣的观察下,受过地藏王三神像的凝视,对方身上的诅咒变得沉寂下来。
事有反常必为妖!
这个情况,足以证明那位大黑佛母对他们的忌惮。
之后,为了能对官将首有更深的认识,在陈三水的带领下,李宣辗转各地,进行实地深入调查和了解。
表面上是在探秘民俗文化,实则对官将首等民俗文化的现状进行摸底。
一连数天,游离在台地街头小巷,有了陈三水这个地头蛇的介绍,事情进展非常顺利。
期间,李宣买了一台小型摄像机,对这些资料进行记录。
除了官将首之外,台地还有许多鲜为人知的民俗,若不是亲眼见证,很难想象,台地这样的一隅之地,文化之间的交流碰撞,竟然衍生出这么多故事。
不过,李宣的时间紧迫,没有多余时间来关注其他民俗文化,目前最重要,也是最能有效利用的就是阵头文化中的官将首。
走遍台地,看遍各种,关于官将首的传说听了不少。
但是,除了新庄地藏庵,其他有关地藏王的庵庙之中,未曾见到有任何显灵的痕迹。
这样一来,若是想要借力,只能与新庄地藏庵交流一二。
领略台地不少民俗文化,收获许多珍贵资料后,李宣打算借此机会,找一找剧情中曾经与大黑佛母交过手的阿清公阿清嫂。
一处街头,沿街小吃店铺。
店门外挂着一块古色古香的帆布,上书王记凉粉,正随风飘荡。
临店的过道上,支着几张桌子,每张桌子围着几个小板凳,许多人正在“哧溜”地吸着凉粉。
李宣两人正坐在板凳上,吃着本地特色凉粉。
“写着周仓爷公的牌匾?”咽下一大口凉粉的陈三水想了想,猜测道,“最有名的就是仁和宫的周仓将军,李先生说的阿清公可能就是阿清师。”
“仁和宫在北市的东北面,在基隆,万里,金山一带比较有名,传言周仓将军的神像在很久以前飘到柳野海岸的石洞,意外被村民发现,之后被迎到八斗坑内,建宫奉祀。”
“据说很灵……”
还没说完,陈三水突然想起之前的地藏庵,全身蓦地一寒。
李宣观察入微,自然明白其中缘由。
嘬完凉粉,两人马不停蹄,驱车前往仁和宫。
到了地方之后,陈三水刚一熄火车子,正想开口说些什么,李宣就让对方在车上等着,自己一个人进去。
仁和宫为木石质建筑,占地面积不大,雕栏玉砌,飞檐斗拱,古韵味十足。
此时,宫门敞开,正迎接香客的到来。
或许是到了傍晚时分,来此的信众不多,李宣跨过门槛走入,除了一个拄着拐杖的老太太,里面已经没有其他人。
刚进仁和宫大殿,就看到正中央立着一座威风凛凛的周仓神像。
金甲虬须,面目威仪,圆睁的豹眼中透着锐利,最显眼的还是手中那柄大关刀,初看没什么特别,仔细一看就会发现,上面似有凌厉的气机闪烁。
除此之外,神像前还有五个座前护法,戴冠披袍,手持令签,神态各异。
几个神像前立着一张香案,摆着大香炉,烛台,以及一些贡品,左侧放着一些道教器物和立香,比如一个木质法架,上面插着多个令旗。
这时,老太太已经上好香,正拿过拐杖走到一旁。
见宫庙内没人招呼,李宣上前取了三支立香,在烛火上点燃,正想参拜。
随后,惊人的一幕出现。
不管是周仓神像,还是座前护法神像,瞬间自行移动起来,全部侧身,避开李宣参拜的方向。
“这、这……”
老太太瞠目结舌,一阵热泪盈眶之后,将拐杖扔到一边,跪拜在地,虔诚地说道:“周仓将军显灵!周仓将军显灵了!”
这位老太太看着年迈,实则中气十足,激动的喊叫声瞬间传遍整个大殿。
听到这般动静,侧旁的一道门内,很快走出两个过了花甲之年的老人,都是普通常服打扮。
他们是仁和宫的庙公庙婆——阿清公,阿清婆。
瞧了瞧侧身的神像,手持立香的李宣,还有地上激动不已的老太太,阿清公两人大吃一惊,赶紧扶起老太太,询问刚才发生什么事。
此时,老太太激动的无以加复,言语含糊其词,连说带比划。
一阵连蒙带猜,当听说李宣在参拜神像时,所有神像全部侧身,似乎不接受对方的香火时,他们脑袋一嗡,炸开一片轰鸣。
阿清公两人在仁和宫侍奉周仓爷公数十年,活了一大把年级,第一次见到这种场景!
没有作法勾连,周仓爷公的神像就显灵!
不可思议!
要知道,在台地,各种神仙多不胜数,诸多正神宫庙不说,偏神小神的传承多如牛毛,一些地方连无名的野神邪神也会祭拜,个别甚至以鬼假借神之名义招摇撞骗,整一个群雄并起的局面。
这些神仙当中,正神以天地灵气生成,清而不俗,小神偏神多为正神座下从神,比如护法之类。
当然,也有自己单干的,割据一片地盘。
地位最低的当属野神邪神,由于立身不足,信众大多心术不正,走的歪门邪道,从而见不得光。
道经记载:正神不附体,附体非正神。
换句话理解,但凡一切上真天仙神将,有名在册者,不附生人之体,若辄附人语者,绝对是邪魔外道,或是不正之鬼!
台地的鬼神文化中,很多野神邪神动不动就附身于人体,显化于人前,有操守一点的小神偏神则是附身于自己的特殊信众——乩童。
目的是什么,当然是为了抢夺有限的信众和香火。
台地就这么大点地方,你多占一些,我就少一块蛋糕,是以,在台地民俗活动中,许多宫庙会将自家神仙拉出来遛一遛,以显现自身存在感。
到了现在,信仰普遍缺乏,很多正神宫庙面临无信众可信的窘境,就算这样,正神也没有自降身段,神降显化。
周仓这个神仙,很少受人奉祀,但是来头不小,是关公关帝爷座下神仙,虽然名义上只是这个门神,但也是有来头有牌面的正神。
可想而知,阿清公两人见到周仓神像异动时带来的震撼!
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在李宣的观察下,受过地藏王三神像的凝视,对方身上的诅咒变得沉寂下来。
事有反常必为妖!
这个情况,足以证明那位大黑佛母对他们的忌惮。
之后,为了能对官将首有更深的认识,在陈三水的带领下,李宣辗转各地,进行实地深入调查和了解。
表面上是在探秘民俗文化,实则对官将首等民俗文化的现状进行摸底。
一连数天,游离在台地街头小巷,有了陈三水这个地头蛇的介绍,事情进展非常顺利。
期间,李宣买了一台小型摄像机,对这些资料进行记录。
除了官将首之外,台地还有许多鲜为人知的民俗,若不是亲眼见证,很难想象,台地这样的一隅之地,文化之间的交流碰撞,竟然衍生出这么多故事。
不过,李宣的时间紧迫,没有多余时间来关注其他民俗文化,目前最重要,也是最能有效利用的就是阵头文化中的官将首。
走遍台地,看遍各种,关于官将首的传说听了不少。
但是,除了新庄地藏庵,其他有关地藏王的庵庙之中,未曾见到有任何显灵的痕迹。
这样一来,若是想要借力,只能与新庄地藏庵交流一二。
领略台地不少民俗文化,收获许多珍贵资料后,李宣打算借此机会,找一找剧情中曾经与大黑佛母交过手的阿清公阿清嫂。
一处街头,沿街小吃店铺。
店门外挂着一块古色古香的帆布,上书王记凉粉,正随风飘荡。
临店的过道上,支着几张桌子,每张桌子围着几个小板凳,许多人正在“哧溜”地吸着凉粉。
李宣两人正坐在板凳上,吃着本地特色凉粉。
“写着周仓爷公的牌匾?”咽下一大口凉粉的陈三水想了想,猜测道,“最有名的就是仁和宫的周仓将军,李先生说的阿清公可能就是阿清师。”
“仁和宫在北市的东北面,在基隆,万里,金山一带比较有名,传言周仓将军的神像在很久以前飘到柳野海岸的石洞,意外被村民发现,之后被迎到八斗坑内,建宫奉祀。”
“据说很灵……”
还没说完,陈三水突然想起之前的地藏庵,全身蓦地一寒。
李宣观察入微,自然明白其中缘由。
嘬完凉粉,两人马不停蹄,驱车前往仁和宫。
到了地方之后,陈三水刚一熄火车子,正想开口说些什么,李宣就让对方在车上等着,自己一个人进去。
仁和宫为木石质建筑,占地面积不大,雕栏玉砌,飞檐斗拱,古韵味十足。
此时,宫门敞开,正迎接香客的到来。
或许是到了傍晚时分,来此的信众不多,李宣跨过门槛走入,除了一个拄着拐杖的老太太,里面已经没有其他人。
刚进仁和宫大殿,就看到正中央立着一座威风凛凛的周仓神像。
金甲虬须,面目威仪,圆睁的豹眼中透着锐利,最显眼的还是手中那柄大关刀,初看没什么特别,仔细一看就会发现,上面似有凌厉的气机闪烁。
除此之外,神像前还有五个座前护法,戴冠披袍,手持令签,神态各异。
几个神像前立着一张香案,摆着大香炉,烛台,以及一些贡品,左侧放着一些道教器物和立香,比如一个木质法架,上面插着多个令旗。
这时,老太太已经上好香,正拿过拐杖走到一旁。
见宫庙内没人招呼,李宣上前取了三支立香,在烛火上点燃,正想参拜。
随后,惊人的一幕出现。
不管是周仓神像,还是座前护法神像,瞬间自行移动起来,全部侧身,避开李宣参拜的方向。
“这、这……”
老太太瞠目结舌,一阵热泪盈眶之后,将拐杖扔到一边,跪拜在地,虔诚地说道:“周仓将军显灵!周仓将军显灵了!”
这位老太太看着年迈,实则中气十足,激动的喊叫声瞬间传遍整个大殿。
听到这般动静,侧旁的一道门内,很快走出两个过了花甲之年的老人,都是普通常服打扮。
他们是仁和宫的庙公庙婆——阿清公,阿清婆。
瞧了瞧侧身的神像,手持立香的李宣,还有地上激动不已的老太太,阿清公两人大吃一惊,赶紧扶起老太太,询问刚才发生什么事。
此时,老太太激动的无以加复,言语含糊其词,连说带比划。
一阵连蒙带猜,当听说李宣在参拜神像时,所有神像全部侧身,似乎不接受对方的香火时,他们脑袋一嗡,炸开一片轰鸣。
阿清公两人在仁和宫侍奉周仓爷公数十年,活了一大把年级,第一次见到这种场景!
没有作法勾连,周仓爷公的神像就显灵!
不可思议!
要知道,在台地,各种神仙多不胜数,诸多正神宫庙不说,偏神小神的传承多如牛毛,一些地方连无名的野神邪神也会祭拜,个别甚至以鬼假借神之名义招摇撞骗,整一个群雄并起的局面。
这些神仙当中,正神以天地灵气生成,清而不俗,小神偏神多为正神座下从神,比如护法之类。
当然,也有自己单干的,割据一片地盘。
地位最低的当属野神邪神,由于立身不足,信众大多心术不正,走的歪门邪道,从而见不得光。
道经记载:正神不附体,附体非正神。
换句话理解,但凡一切上真天仙神将,有名在册者,不附生人之体,若辄附人语者,绝对是邪魔外道,或是不正之鬼!
台地的鬼神文化中,很多野神邪神动不动就附身于人体,显化于人前,有操守一点的小神偏神则是附身于自己的特殊信众——乩童。
目的是什么,当然是为了抢夺有限的信众和香火。
台地就这么大点地方,你多占一些,我就少一块蛋糕,是以,在台地民俗活动中,许多宫庙会将自家神仙拉出来遛一遛,以显现自身存在感。
到了现在,信仰普遍缺乏,很多正神宫庙面临无信众可信的窘境,就算这样,正神也没有自降身段,神降显化。
周仓这个神仙,很少受人奉祀,但是来头不小,是关公关帝爷座下神仙,虽然名义上只是这个门神,但也是有来头有牌面的正神。
可想而知,阿清公两人见到周仓神像异动时带来的震撼!
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