第一百五十一 韩世忠故居
收服了胡青牛夫妻,沈飞就带着蝴蝶谷中的一行人离开了,前往浙江。临走之前,沈飞把蝴蝶谷种植草药的整个花圃收进了空间,又去周围山中扫荡了一次草药,成熟的放入空间里时间静止部分,其他的收入时间流动部分。胡青牛也带上所有的医书,这次一行人里有好几个未成年人,行程就慢得多了,走了二十多天才到达目的地。
对于建立势力起家的地点,沈飞想过两个选择。一是历史上的陈友谅路线,在湖广起家,可以重建《神雕》世界襄阳城附近的岘山书院。而且武当山也近在咫尺,不过这是武林门派的经营方式。沈飞是要驱除胡虏,恢复中华,手里只有一个江湖门派可不够。何况那里是中原腹心四战之地,开创基业难度不小,历史上陈友谅也是继承了红巾军的势力才有那么大的声势。
那就只有另外一条历史上的方国珍、张士诚那批人的路线,在南方起家,现在东南沿海实力最强的是明教分支天鹰教,其他的像海沙派、巨鲸帮、神拳门都是被天鹰教碾压的货色。就是海沙派人数多一些,不过那时因为私盐贩子的职业特点,大而不强。何况高层骨干在王盘山被谢逊团灭过,以沈飞现在的班底南下立基轻而易举。
在蒙元,只要不是当汉奸出任伪职的官宦人家,名字都很粗鄙,这原来是蒙元统治者对不原合作的汉人的一种贬损。比如朱元璋原名朱重八,这是众所周知的,元璋这个名字还是后来郭子兴给他取的。之前沈飞托胡青牛找来那批在《倚天》中和张无忌、杨不悔吃过一顿牛肉的安徽籍历史名将当然也一样,沈飞第一时间就是把他们改成史籍中的名字。
蒙元时期,那些不愿意仕元的宋朝忠臣子孙后裔经张弘范的提议下,被忽必烈安置到江南,成为所谓“堕民”,洪武四年,朱元璋在绍兴立了一块铜碑,有一段关键文字严禁这种歧视性称呼“朕登基以来。只知一体良民,唯有江南宋室忠臣子孙,昔被元主贬为堕民,辱贱无地。今朕派他军民灶匠四籍当差。一体良民。传旨士庶人知悉,如若再呼‘堕民’二字,豁肠碎剐。即命地方官吏竖铜碑,上镌圣谕,千古特恩”。
虽然朱元璋立碑严禁再称江南宋代遗民为“堕民”,不过此后“堕民”这个群体还是存在的,只不过是蒙元在江南驻军的后裔取代。比如《雅骚》里的穆敬岩、穆真真父女就是,还有六小龄童也称他们祖上就是“墮民”,原本是蒙古人在江南的后裔,但是这和广东的疍民类似。
不过这种所谓的“堕民、疍民、丐户”等等只是民间风俗形成的歧视,并不是法律规定的贱籍。穆敬岩就直接从军因功成为了军官,顾炎武、屈大均书中也提到疍民洪武年间就被编为水军,选拔了其中勇武者为军官。疍民受教育的机会少,文化水平低,不过到晚明也已经有人通过科举为官,并没有法律层面的限制。
明代法律规定的贱籍只有奴婢、乐户和娼妓,不过景泰年间《大明会典》就规定允许脱籍从良。网上有些以讹传讹的谣言说满清雍正废除贱籍,大概是指雍正对浙江堕民、九姓渔民、丐户批示“准令除籍改业”,可是无厘头的是这些群体之前就不是法律规定的贱籍,除个屁籍?这不仅不是废除贱籍,相反是扩大法定的贱籍范围。
后来乾隆对这个批示作为司法解释“山西、陕西之乐户,浙江之丐户,虽编籍由来无可确据,而其相仍托业,定属卑污。雍正元年因御史年熙噶尔泰先后条奏,准令除籍改业,得业良民,正所以杜其邪僻之路,非即许其厕身衣冠之林也”,这里明确承认“编籍由来无可确据”,本来不是贱籍。“准令除籍改业”以后,反而限制了他们“非即许其身衣冠之林也”,增加了原本没有的禁止当官的条款,按乾隆的这个解释,雍正根本不是什么废除贱籍,是增加了法定贱籍人群。
到了浙江杭州以后,找一个客栈包下一个院子暂时住下,沈飞就让彭莹玉去购置了几处房产作为落脚点。有明有暗,暗处用作紧急时的安全屋。胡青牛长期隐居蝴蝶谷钻研医术,在安徽本地还好,到了别处,社会活动能力并不强。倒是彭莹玉作为散人,四处联络反元,虽然这是《倚天》世界,这些事情也是他的强项。到了第二天,彭莹玉就回到客栈,说已经买下了一幢大宅子,是南宋名将韩世忠晚年的住宅,足够他们这些人全部住下。
沈飞知道韩世忠晚年心灰意冷,辞官隐居杭州,经常带一名仆人骑马在西湖浏览,不谈兵事,连老部下都很难见他一面。不过受到的礼遇极高,赵构经常在皇宫里的宴请他,爵位也一升再升,从潭国公,到咸安郡王,去世时被追封通义郡王,宋孝宗时又被追封为蕲王。因此他的住宅被称为“韩蕲王府”,虽然已经是元末,能把这样的名人住宅拿下,也足见彭莹玉的能力了。
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对于建立势力起家的地点,沈飞想过两个选择。一是历史上的陈友谅路线,在湖广起家,可以重建《神雕》世界襄阳城附近的岘山书院。而且武当山也近在咫尺,不过这是武林门派的经营方式。沈飞是要驱除胡虏,恢复中华,手里只有一个江湖门派可不够。何况那里是中原腹心四战之地,开创基业难度不小,历史上陈友谅也是继承了红巾军的势力才有那么大的声势。
那就只有另外一条历史上的方国珍、张士诚那批人的路线,在南方起家,现在东南沿海实力最强的是明教分支天鹰教,其他的像海沙派、巨鲸帮、神拳门都是被天鹰教碾压的货色。就是海沙派人数多一些,不过那时因为私盐贩子的职业特点,大而不强。何况高层骨干在王盘山被谢逊团灭过,以沈飞现在的班底南下立基轻而易举。
在蒙元,只要不是当汉奸出任伪职的官宦人家,名字都很粗鄙,这原来是蒙元统治者对不原合作的汉人的一种贬损。比如朱元璋原名朱重八,这是众所周知的,元璋这个名字还是后来郭子兴给他取的。之前沈飞托胡青牛找来那批在《倚天》中和张无忌、杨不悔吃过一顿牛肉的安徽籍历史名将当然也一样,沈飞第一时间就是把他们改成史籍中的名字。
蒙元时期,那些不愿意仕元的宋朝忠臣子孙后裔经张弘范的提议下,被忽必烈安置到江南,成为所谓“堕民”,洪武四年,朱元璋在绍兴立了一块铜碑,有一段关键文字严禁这种歧视性称呼“朕登基以来。只知一体良民,唯有江南宋室忠臣子孙,昔被元主贬为堕民,辱贱无地。今朕派他军民灶匠四籍当差。一体良民。传旨士庶人知悉,如若再呼‘堕民’二字,豁肠碎剐。即命地方官吏竖铜碑,上镌圣谕,千古特恩”。
虽然朱元璋立碑严禁再称江南宋代遗民为“堕民”,不过此后“堕民”这个群体还是存在的,只不过是蒙元在江南驻军的后裔取代。比如《雅骚》里的穆敬岩、穆真真父女就是,还有六小龄童也称他们祖上就是“墮民”,原本是蒙古人在江南的后裔,但是这和广东的疍民类似。
不过这种所谓的“堕民、疍民、丐户”等等只是民间风俗形成的歧视,并不是法律规定的贱籍。穆敬岩就直接从军因功成为了军官,顾炎武、屈大均书中也提到疍民洪武年间就被编为水军,选拔了其中勇武者为军官。疍民受教育的机会少,文化水平低,不过到晚明也已经有人通过科举为官,并没有法律层面的限制。
明代法律规定的贱籍只有奴婢、乐户和娼妓,不过景泰年间《大明会典》就规定允许脱籍从良。网上有些以讹传讹的谣言说满清雍正废除贱籍,大概是指雍正对浙江堕民、九姓渔民、丐户批示“准令除籍改业”,可是无厘头的是这些群体之前就不是法律规定的贱籍,除个屁籍?这不仅不是废除贱籍,相反是扩大法定的贱籍范围。
后来乾隆对这个批示作为司法解释“山西、陕西之乐户,浙江之丐户,虽编籍由来无可确据,而其相仍托业,定属卑污。雍正元年因御史年熙噶尔泰先后条奏,准令除籍改业,得业良民,正所以杜其邪僻之路,非即许其厕身衣冠之林也”,这里明确承认“编籍由来无可确据”,本来不是贱籍。“准令除籍改业”以后,反而限制了他们“非即许其身衣冠之林也”,增加了原本没有的禁止当官的条款,按乾隆的这个解释,雍正根本不是什么废除贱籍,是增加了法定贱籍人群。
到了浙江杭州以后,找一个客栈包下一个院子暂时住下,沈飞就让彭莹玉去购置了几处房产作为落脚点。有明有暗,暗处用作紧急时的安全屋。胡青牛长期隐居蝴蝶谷钻研医术,在安徽本地还好,到了别处,社会活动能力并不强。倒是彭莹玉作为散人,四处联络反元,虽然这是《倚天》世界,这些事情也是他的强项。到了第二天,彭莹玉就回到客栈,说已经买下了一幢大宅子,是南宋名将韩世忠晚年的住宅,足够他们这些人全部住下。
沈飞知道韩世忠晚年心灰意冷,辞官隐居杭州,经常带一名仆人骑马在西湖浏览,不谈兵事,连老部下都很难见他一面。不过受到的礼遇极高,赵构经常在皇宫里的宴请他,爵位也一升再升,从潭国公,到咸安郡王,去世时被追封通义郡王,宋孝宗时又被追封为蕲王。因此他的住宅被称为“韩蕲王府”,虽然已经是元末,能把这样的名人住宅拿下,也足见彭莹玉的能力了。
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