第3369章 只要南唐存续一天,英烈们的四时香火血食就不会断绝
在仪仗队的后面,明显空出来了一个位置。
这个位置,原本是给南唐之主所准备的,也就是说,这是就给唐伟东的位置,只是,不知道出于什么原因,最终被唐伟东给婉拒了。
不过,南唐这些人在商量过后,还是把这个位置给留了出来,唐伟东这次不愿意抛头露面,万一下一次同意了呢?
再者说了,唐伟东参不参与是他的事,给不给他留位置,可就是南唐方面的事了。把位置留出来,那是对唐伟东最起码的尊重!
而在这个位置后面的,步行跟随的,则是一身正装的南唐三巨头,王德发、庞军和孙元涛。
放在古代,他们三人所站的位置,就是“三公”的所在。
他们三人所代表的,就是南唐的民政、军政和司法,换成“三公”的称谓就是:大司徒、大司马和大司空。
在他们三人身后,就是包括龚博、刘嘉伟等人在内的,南唐相关职能部门的负责人了。要是硬套用古代称呼的话,他们就算是南唐的九卿吧!
“三公九卿”全部出席,可见南唐方面对这次祭祀活动的重视程度了。
唐伟东虽然没有亲自参与其中,但他一直伫立在未央宫的大殿之上,静静的看着眼前的这一幕。
他的脸上,古井不波,没有人知道他心里此时此刻,又是在想着什么!
长达三里的祭祀队伍,一直走到忠烈祠的门前才停了下来,依次列队驻立在了广场的无名碑之下,做为仪仗兵的“大汉将军”们,则是以忠烈祠为圆心,环绕分布在了周围。
一名负责主持祭祀仪式的、专门从蓝星兔家里邀请来的,身着紫色法衣、手拿拂尘的老道士,带着几名“道人”,站在忠烈祠的门口,一脸的庄严之相。
道教的服装,分为常服和法衣,法衣也就是道教在举行仪式时,穿着的正式服装,或者说是“工作服”也行!
由高到低,一般分为七级,分别是黄、紫、红、青、绿、黑、白。
黄色一般是天师圣主所着,也叫王者法衣,能穿这个的人很少,所以也有人把紫袍说成第一。
忠烈祠建成之后,自然就需要有人来负责主理,道教毕竟是种花家的本土宗教,再也没有比他们更合适的人选了。
因此,南唐方面就以官方的名义,向蓝星兔家相关部门,发出了正式的“请求”,希望蓝星兔方面,能帮忙安排一些道行高深的“真道士”,来南唐这边主理忠烈祠的事务。
蓝星兔家倒也大方,听到“亲儿子”的要求后,立马筛选了一批,包括紫袍老道在内的“真道士”,给送到了南唐这边。
他们来到之后,就是专职负责忠烈祠的日常管理和主持相关的祭祀仪式,就像这次的活动,不就用到他们了嘛!
此时,鼓号声全部停下下来,广场上陷入了一片肃穆之中,不知什么时候,天上的乌云再次遮住了阳光,丝丝小雨又开始飘了起来,仿佛是在衬托着现场的气氛。
紫袍老道,从身边道士的手里,接过来一卷黄色的卷轴,这是之前在帛书上写好的祭祀文稿。
老道缓缓打开卷轴,用近乎吟唱的方式,面向民众,高声诵读起来:
维年岁次,序数之辰,吾等谨以美酒牺牲之仪,敬祭于历代种花之英雄。
夫英雄者,民族之栋梁,社稷之桢干。
彼以智勇之躯,卫国家之安宁,扞民族之尊严。
忆昔危难之时,异族肆虐,华夏苦不堪言。
唯赖先辈奋袂而起,挺身而出,率领铁骨之士,死不旋踵,护佑种花长存,不使文明断绝。
其智勇过人,威震敌胆;其忠烈义勇,名垂青史。以热血荐轩辕,以生命卫家园。
今逢盛平之世,山河锦绣,百姓安居,百业俱兴。
然先辈之精神,当永铭于心;先辈之功业,当传颂不衰。
吾等当以先辈为榜样,奋发图强,为国家之繁荣而努力,为民族之复兴而奋斗。
伏惟尚飨!
这份文稿不仅表达了对先辈英灵的敬意和追思,同时也有着对后来人的激励和期望。
老道诵读完之后,双手捧着这份祭文,走到忠烈祠门前那个巨大的“鼎炉”前,拜了几拜之后,随即将其丢入了鼎炉之中。
一道火光闪过,这份祭文化作一缕青烟,扶摇而上,直冲云霄!
之后,王德发越众而出,代表南唐,表达了对种花民族历代英烈的崇敬和追思。
这次没用布帛书写,王德发拿着一份早就拟好的发言稿说道:“南唐的历史不长,但种花家的历史很长,无数英勇之士,为了民族的荣光,付出了巨大的牺牲。”
“做为种花文明的一份子,在之前的‘乞活’之战中,我们秉承着先辈们的奉献和坚韧精神,通过自己的奋争,才为自己赢得了这一片,安身立命之所。”
“我们怀着崇敬之情,追思种花民族历代英烈。他们以无畏的勇气和坚定的信念,投身于扞卫国家和民族的征程,用自己的血汗和生命谱写了壮丽的史诗。他们的事迹激励着我们不断前行,他们的精神永远铭刻在我们心中。”
“我们铭记英烈们的丰功伟绩,传承先辈的精神,为实现民族伟大的复兴而努力奋斗。”
“我代表南唐庄严承诺,只要南唐还存续一天,我们都将为历代先辈英烈们,供奉四时香火血食,恳请历代先辈们的在天之英灵,继续护佑我华夏一族。”
“种花民族万岁,万岁!”
“万岁,万岁”,广场上随之响起了山呼海啸般的呼吼声。
发言完之后,王德发代表南唐,向忠烈祠中供奉的历代先辈的英灵们,奉献上了五牲美酒。
五牲是祭祀之用的“礼品”,同时也是祭祀中最隆重的祭礼,这五牲指的是,牛、羊、猪、犬、鸡。
后来的三牲,是由五牲简化而来,而在民间又有大三牲和小三牲之分。
大三牲指的是,牛、羊、猪,小三牲指的是鸡、鹅(鸭)、鱼,道家供奉神仙的三牲跟民间略有不同,他们使用的三牲是,麞、鹿、麂,也叫玉署三牲。
由南唐官方出面举行的祭祀活动,肯定不能用简化版的牺牲,所以,这次直接上的就是五牲!
这次那些专家们帮南唐制定的“大礼仪”,相当繁琐,即便是简化过之后,依然还是要走很多道程序,好像在那些专家们看来,不这样就显示不出仪式的隆重感。
或者说,要是太简单了,就显不出他们的能耐来似的!
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这个位置,原本是给南唐之主所准备的,也就是说,这是就给唐伟东的位置,只是,不知道出于什么原因,最终被唐伟东给婉拒了。
不过,南唐这些人在商量过后,还是把这个位置给留了出来,唐伟东这次不愿意抛头露面,万一下一次同意了呢?
再者说了,唐伟东参不参与是他的事,给不给他留位置,可就是南唐方面的事了。把位置留出来,那是对唐伟东最起码的尊重!
而在这个位置后面的,步行跟随的,则是一身正装的南唐三巨头,王德发、庞军和孙元涛。
放在古代,他们三人所站的位置,就是“三公”的所在。
他们三人所代表的,就是南唐的民政、军政和司法,换成“三公”的称谓就是:大司徒、大司马和大司空。
在他们三人身后,就是包括龚博、刘嘉伟等人在内的,南唐相关职能部门的负责人了。要是硬套用古代称呼的话,他们就算是南唐的九卿吧!
“三公九卿”全部出席,可见南唐方面对这次祭祀活动的重视程度了。
唐伟东虽然没有亲自参与其中,但他一直伫立在未央宫的大殿之上,静静的看着眼前的这一幕。
他的脸上,古井不波,没有人知道他心里此时此刻,又是在想着什么!
长达三里的祭祀队伍,一直走到忠烈祠的门前才停了下来,依次列队驻立在了广场的无名碑之下,做为仪仗兵的“大汉将军”们,则是以忠烈祠为圆心,环绕分布在了周围。
一名负责主持祭祀仪式的、专门从蓝星兔家里邀请来的,身着紫色法衣、手拿拂尘的老道士,带着几名“道人”,站在忠烈祠的门口,一脸的庄严之相。
道教的服装,分为常服和法衣,法衣也就是道教在举行仪式时,穿着的正式服装,或者说是“工作服”也行!
由高到低,一般分为七级,分别是黄、紫、红、青、绿、黑、白。
黄色一般是天师圣主所着,也叫王者法衣,能穿这个的人很少,所以也有人把紫袍说成第一。
忠烈祠建成之后,自然就需要有人来负责主理,道教毕竟是种花家的本土宗教,再也没有比他们更合适的人选了。
因此,南唐方面就以官方的名义,向蓝星兔家相关部门,发出了正式的“请求”,希望蓝星兔方面,能帮忙安排一些道行高深的“真道士”,来南唐这边主理忠烈祠的事务。
蓝星兔家倒也大方,听到“亲儿子”的要求后,立马筛选了一批,包括紫袍老道在内的“真道士”,给送到了南唐这边。
他们来到之后,就是专职负责忠烈祠的日常管理和主持相关的祭祀仪式,就像这次的活动,不就用到他们了嘛!
此时,鼓号声全部停下下来,广场上陷入了一片肃穆之中,不知什么时候,天上的乌云再次遮住了阳光,丝丝小雨又开始飘了起来,仿佛是在衬托着现场的气氛。
紫袍老道,从身边道士的手里,接过来一卷黄色的卷轴,这是之前在帛书上写好的祭祀文稿。
老道缓缓打开卷轴,用近乎吟唱的方式,面向民众,高声诵读起来:
维年岁次,序数之辰,吾等谨以美酒牺牲之仪,敬祭于历代种花之英雄。
夫英雄者,民族之栋梁,社稷之桢干。
彼以智勇之躯,卫国家之安宁,扞民族之尊严。
忆昔危难之时,异族肆虐,华夏苦不堪言。
唯赖先辈奋袂而起,挺身而出,率领铁骨之士,死不旋踵,护佑种花长存,不使文明断绝。
其智勇过人,威震敌胆;其忠烈义勇,名垂青史。以热血荐轩辕,以生命卫家园。
今逢盛平之世,山河锦绣,百姓安居,百业俱兴。
然先辈之精神,当永铭于心;先辈之功业,当传颂不衰。
吾等当以先辈为榜样,奋发图强,为国家之繁荣而努力,为民族之复兴而奋斗。
伏惟尚飨!
这份文稿不仅表达了对先辈英灵的敬意和追思,同时也有着对后来人的激励和期望。
老道诵读完之后,双手捧着这份祭文,走到忠烈祠门前那个巨大的“鼎炉”前,拜了几拜之后,随即将其丢入了鼎炉之中。
一道火光闪过,这份祭文化作一缕青烟,扶摇而上,直冲云霄!
之后,王德发越众而出,代表南唐,表达了对种花民族历代英烈的崇敬和追思。
这次没用布帛书写,王德发拿着一份早就拟好的发言稿说道:“南唐的历史不长,但种花家的历史很长,无数英勇之士,为了民族的荣光,付出了巨大的牺牲。”
“做为种花文明的一份子,在之前的‘乞活’之战中,我们秉承着先辈们的奉献和坚韧精神,通过自己的奋争,才为自己赢得了这一片,安身立命之所。”
“我们怀着崇敬之情,追思种花民族历代英烈。他们以无畏的勇气和坚定的信念,投身于扞卫国家和民族的征程,用自己的血汗和生命谱写了壮丽的史诗。他们的事迹激励着我们不断前行,他们的精神永远铭刻在我们心中。”
“我们铭记英烈们的丰功伟绩,传承先辈的精神,为实现民族伟大的复兴而努力奋斗。”
“我代表南唐庄严承诺,只要南唐还存续一天,我们都将为历代先辈英烈们,供奉四时香火血食,恳请历代先辈们的在天之英灵,继续护佑我华夏一族。”
“种花民族万岁,万岁!”
“万岁,万岁”,广场上随之响起了山呼海啸般的呼吼声。
发言完之后,王德发代表南唐,向忠烈祠中供奉的历代先辈的英灵们,奉献上了五牲美酒。
五牲是祭祀之用的“礼品”,同时也是祭祀中最隆重的祭礼,这五牲指的是,牛、羊、猪、犬、鸡。
后来的三牲,是由五牲简化而来,而在民间又有大三牲和小三牲之分。
大三牲指的是,牛、羊、猪,小三牲指的是鸡、鹅(鸭)、鱼,道家供奉神仙的三牲跟民间略有不同,他们使用的三牲是,麞、鹿、麂,也叫玉署三牲。
由南唐官方出面举行的祭祀活动,肯定不能用简化版的牺牲,所以,这次直接上的就是五牲!
这次那些专家们帮南唐制定的“大礼仪”,相当繁琐,即便是简化过之后,依然还是要走很多道程序,好像在那些专家们看来,不这样就显示不出仪式的隆重感。
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